בועת מחשבה

עתה שכאמ"י 2010 בנקה סאי מאחורינו, ועליו בתקווה עוד יכתבו כאן מספר מילים, הגיעה העת להזכיר דבר מה נוסף המשמש בתורו כתירוץ גרוע לכך שהמקום הזה שומם כהרגלו – פסטיבל אייקון 2010 – מבעד למראה.

בניגוד לשנה שעברה, הפעם הפסטיבל לא ייחד יום מימיו כ-"יום אנימה" מבחינת התוכנייה שלו; שילוב מצער בין תזמון הבחירות לוועד אמא"י, שלא השאירו לארגון פנאי לעסוק בסוגיה ולסייע לאגודת המד"ב, לבין הדרמה שהתרחשה במחוזות הרחוקים של קהילת המד"ב והפנטזיה, אשר הובילה להתפצלותה של התארגנות חדשה מתוך אייקון, בראשות מנהלו לשעבר של הפסטיבל, המקיימת במקביל אליו את "אייקון TLV".

עם זאת, זה לא אומר שהשנה כלל לא יהיו תכנים הקשורים באנימה ומנגה בפסטיבל – בחזית הכוחות הדלילים עומד רז גרינברג, הלא הוא עמוד התווך של הרצאות על אנימה ומנגה בישראל, אשר יעביר הרצאה על סטודיו TOEI, ממנו יצאו מהיצירות המשפיעות והמופתיות של האנימציה היפנית וכמה מהיוצרים המוכשרים והמוכרים שידע התחום מעודו. לימינו ניצב עבדכם הנאמן, אשר יעביר הרצאה על יקום-העל של Gundam; על מאפיינו, ההיסטוריה הארוכה שלו ועל מקומו בתרבות הפופ היפנית. מדובר בהרצאה המכוונת למעריצים אדוקים ולאנשים להם המילה גנדאם זרה. מדובר בעצם בגרסה משודרגת ומחודדת של ההרצאה מכנס גאקקון 2008. באותה נשימה יהיה חשוב להזכיר, בעיקר לכל מי מהקוראים אשר התרגל לכנסי אנימה ישראליים, כי כרטיס כניסה לכל אחת מההרצאות יעלה 40 ₪.

מי שהרצאות הן לא כוס התה שלו, יוכל ליהנות משתי הקרנות נוספת של "המעשה המוזר של X בשעת לילה", סרט פרודיה ל-Soul Eater של קבוצת SE, אשר זכה להצלחה בכאמ"י 2010 ובדיעבד התברר כגולת הכותרת של תוכניית הכנס. את פרטי ההקרנות, אשר התאפשרו תודות למאמץ מרוכז של חבר וועד אמא"י, ניתן למצוא באתר הרשמי של קבוצת SE.

בהערת שוליים, אציין כי קיימת אפשרות סבירה ביותר ששמה של ההרצאה על יקום-העל של Gundam יופיע גם בתוכנייה של כנס פורים הקרוב, זאת לאור מחירו הגבוה של כרטיס כניסה אליה בפסטיבל, אליו לא הייתי מודע כשנידבתי את עצמי.

נ.ב: לא שכחתי את הכמות האדירה של התגובות שהפוסט הקודם קיבל – פוסט המשך נמצא בשלבי עריכה אחרונים ויתפרסם בסוף השבוע הקרוב.

אין טעם לטעון כי המושג "הקהילה", על הטיותיו והקשריו הרבים, הפך לכה מרכזי בשיח של מעריצי האנימנגה רק הודות לדיונים מלאי ההשמצות, הרפש ותרבות הדיון הקלוקלת שנוצרו במסגרת הבחירות האחרונות לוועד אמא"י. אחרי הכל, גם אם הבחירות הללו הצליחו להסעיר את הביצה המקומית שלנו, מכל הסיבות הלא נכונות, הרי שמדובר במושג המלווה את מעריצי האנימנגה בישראל באופן כזה או אחר מן הרגע הראשון, גם אם לעיתים בסדר; עם זאת, אופי השיח הזה כן מהווה סיבה טובה מספיק לדיון מחודש במושג הזה, ובמשמעויות שלו כלפי חוץ וכלפי פנים. אם להשתמש בהגדרה הקיימת בויקיפדיה, ויסלח לי על כך אבן שושן, הרי שקהילה היא "קבוצת פרטים שיצרו קשרים חברתיים הפועלים בגבולות מסוימים, מקושרים למקום, ויש להם מאפיין רצון או עניין משותפים."

מתוך הגדרה זו עולות, קופצות אפילו, שתי הסוגיות העיקריות והמהותיות עליהן עלינו לתת את הדעת אם ברצוננו לתפוס את לב העניין, ולהתייחס לסימני השאלה הצפים זה זמן מה מעל המסגרת החברתית של מעריצי תרבות האוטקו בישראל. הראשונה קשורה באותו רצון או עניין משותף, והשנייה לאותם גבולות מסוימים, גם אם לא בהכרח בתיאום מלא ומדויק להגדרה.

בניגוד לרושם הראשוני, ואולי גם לדעת הרווחת, ההבדל בין האופן בו מעריצי תרבות האוטקו בארץ נהגו בעבר לכנות את המסגרת החברתית בה הם התקיימו ("קהילת האנימנגה", "קהילת מעריצי האנימה והמנגה" וכו'.) לבין האופן בו הם נוהגים לכנות אותה כיום ("הקהילה", בפשטות) אינו סמנטי כלל ועיקר. זהו תסמין של תופעה רחבה ושקטה, שאת שורשיה צריך לחקור בנפרד, הגורמת להתמוססות וערפול המאפיינים המשותפים המקוריים אשר היו נחלת קהילת האנימנגה בעבר, ומעבר למכלול מאפיינים רחב ואמורפי יותר, המהווה בסיס ל"קהילה". המילים אנימה ומנגה, או אוטקו בשביל ההקשר הרחב יותר, נדחקו מקדמת התודעה של רבים וכתוצאה מכך גם מאוצר המילים בו הם עושים שימוש, פשוט משום שקרנם של הדברים העומדים מאחורי המילים הללו ירדה בעיניהם.

הסחיפה הזאת מייצרת מציאות מוזרה למדי, המולידה בתורה מצבים מוזרים עוד יותר, דוגמת קוספליירים אשר לא צרכו את התוכן מתוכו הם בחרו את הקוספליי שלהם ("אבל זה יפה!") – במקום להוסיף ולהרחיב את הקיים, מיני מרכיבים שהיו שוליים, משניים ואקסצנטריים יותר בתרבות האוטקו ונספחיה החלו להחליף ולעוות את אותו בסיס קיים. שתי דוגמאות נוספות לכך אפשר למצוא בהתייחסות המשמעותית לה זוכה Nico Nico זה זמן מה, גם אם הדומיננטיות שלו ירדה בחודשים האחרונים, ובמסיבות ה-J-Music שהפכו לחלק בלתי נפרד מהנוף הקהילתי.

במקום הרס "מוסדות" קיימים, יהיה זה קוספליי או אחד משלל תחומים אחרים, השינוי הזה מרוקן אותם טיפין-טיפין מתוכן ומייצר להן מעין גרסאות "איזור הדמדומים". אפילו מבט חטוף על הפורומים השונים, בהם מתקיימים מעריצי אנימנגה ונספחיהם במרחב הווירטואלי, מגלה את השינוי בדגש של המסגרות החברתיות של "הקהילה" מן הפן הנושאי ("מקצועי") לפן החברתי. "הארי פוטר חברתי" היא אומנם דוגמא קיצונית למדי לאן תהליך כזה יכול להוביל, אבל דוגמא מייצגת בכל זאת.

לחידוד וסיכום הסוגיה הזאת, ניתן לטעון ללא טיפת משוא פנים, כי המסגרת המכונה כיום "הקהילה" משמשת יותר ויותר כבית למגוון אנשים שלא מצאו את מקומם, מבחירה או שלא, במסגרת חברתית "רגילה", והקשר שלהם לתרבות האוטקו בצורתה הקלאסית זניחה; זאת במקביל לאכלוסה ע"י מעריצי אנימה ומנגה מן המניין, ההופכים לרוב הולך וקטן.

שאלה מעניינת בהקשר הזה, גם אם רק ברמה התיאורטית, היא האם אנו מתקדמים במלוא המרץ אל הנקודה בה בסופו של דבר "הקהילה" תאלץ להתפצל, לאור המשך הגדילה שלה; בין העיסוק בתרבות האוטקו\פופ היפנית, לבין זרם מקביל ובולט בתרבות האלטרנטיבית בישראל. או שאולי הסוגיות הללו כה קשורות אחת בשנייה, עד כדי כך שהשינויים הללו הם לא יותר מהתפתחות מתבקשת?

היה לכך התשובה אשר תהיה, השאלה הזאת מקשרת אותנו ישירות לסוגיה השנייה עליה צריך להרהר – אותם "גבולות מסוימים", בהקשר המעט שונה שנדרש כאן. מוסכמות התנהגותיות ותפיסתיות עומדות בבסיסה של כל התארגנות חברתית, והן שמאפשרות התקשרות תקינה ומקובלת על כל חבריה של ההתארגנות. מכאן אפשר כבר להצביע על סיבת העיסוק בסוגיה הזאת – כל עוד המכנה המשותף העיקרי של מעריצי אנימנגה ונספחיהם היה נושאי ("מקצועי"), המוסכמות החברתיות "הרווחות" הן ששלטו בהתרחשויות והנחו את המעריצים איך להתייחס לעניין זה או אחר, על אף העובדה שהמעריצים התקיימו במקביל למסגרת חברתית "רגילה"; הדחייה, מבחירה או מחוסר בחירה, של המסגרת הזאת לא סנוורה את האושיות והם השכילו להבין שעל אף העוול שחוו, קיימת לגיטימיות ברורה לרוב המוסכמות ההתנהגויות הרווחות, "הרגילות". הקיצוניות ההתנהגותית הייתה בהחלט קיימת, אך היא הוגדרה ככזאת ונדחקה לקצוות ולפינות האפלות של קהילת האנימנגה.

התוצאה הישירה של הסחיפה במכנים המשותפים של המסגרת החברתית שהיא הקהילה, הייתה התפוגגות הדרגתית אך מתמשכת של ההבנה הזאת, שחפפה תהליך מקביל של שינויי בדפוסי ההתנהגות המקובלים בחלקים כאלה ואחרים של הקהילה. הקיצוניות החלה מזדחלת לאיטה אל מרכז הבמה – ככל ששונות הפכה לרכיב דומיננטי יותר בהגדרת הזהות של המסגרת שהיוותה להם קורת גג, כך הפכו חבריה והמצטרפים החדשים אליה ליותר עוינים, גם אם לא בהכרח במודע, לכל המשויך "לרגיל". זו הקרקע הפורייה עליה צמחו תקריות דוגמת זאת אשר התרחשה במפגש ישראטקו, או ההטרדות שהפכו לחלק מהנוף בכנסי האנימה השונים.

מטבען, מסגרות חברתיות מייצרות בנקודה מסוימת בחייהן שפה ייחודית במידה כזאת או אחרת המשותפת לכלל חבריהן, מעצם קיומן הן מייצרות "ערך תרבותי" בדמות מנהגים, טקסטים והיסטוריה כללית. ייתכן ובכך מסתכם כל העניין, ייתכן שקהילת מעריצי האנימנגה ונספחיהם מוצאת סוף כל סוף את מקומה העצמאי בים של הקיום החברתי, אך קשה לי להאמין שזה אכן המקרה – התמונה המשתקפת במראה לא נראית מחמיאה מספיק כדי להצדיק הסבר כה מונומנטאלי, מה גם שמספיק להביט בקהילות מעריצים אחרות בחלקו המערבי של העולם כדי להבין שקהילות מעריצים מתפתחות ללא הרף, רק שזה לא הכיוון אליו הן עושות את זה.

אין בשורות הללו קינה לתקופת זוהר שחלפה, כי הרי לא באמת "היה פה טוב יותר פעם", בלי מחזות הזמר שצמחו מתוך קהילת המעריצים, דוכני היוצרים שמעשירים את קיומה ושאר ירקות. יש כאן סך הכל ניסיון להצביע על כך שאולי איבדנו את הדרך בין כל הדברים הללו, שהפכו להסחות דעת ברגע של חולשה קבוצתית, וכי הגיע הזמן שנסתכל סביבנו, על המצב כפי שהוא, ונחליט בחוכמה לאן מועדות פנינו ומה אנחנו בעצם מחפשים.

אני לא אשם שזה הלוגו הרשמי של הכנס ברגע זה…

זאת סביר להניח לא הדרך הנאותה להפיח חיים חדשים בפינה המאובקת והמוזנחת הזאת, הרי בין שורותיו של הפוסט הזה אי אפשר למצוא התנצלות מתרפסת במיוחד או ערמת תירוצים לא משכנעים בעליל, ובכל זאת. צמד הדברים החשובים הללו, ובתקווה גם כמה פוסטים חדשים, יגיעו בקרוב, אך בינתיים יש דבר מה חשוב יותר בנקודת זמן זו – כאמ"י 2010 – בנקה סאי.

אם לדייק, מדובר במערך התכנים של כנס הקיץ הקרב ובא. בהתחשב בכך שצידו התוכני של הכנסים תמיד היה קרוב לליבו השומם של המקום הזה, ולזה של כותבו, יהיה זה רק טבעי להפיץ כאן את הקריאה של מארגני הכנס לחברי הקהילה לבוא ולהתנדב, על-ידי הכנת תכנים לאירוע.

יש לכם נושא להרצאה שמתחשק לכם להעביר? נושא שווה לדעתכם דיון בפאנל מול הקהילה? או אולי משהו בו אתם מבינים מספיק כדי להעביר עליו סדנא? אתם מוזמנים לשלוח הודעה (עם עדיפות לכך שתצטרפו את הטופס הזה ממולא) לכתובת amai _ content at yahoo.com. במעמד השליחה לא נדרש מכם ניסיון רב שנים, שליטה בנבכי השפה העברית או כמות מגוחכת של ידע כללי על תרבות האוטקו, אלא רק הרבה מוטיבציה ונכונות לעבוד בשיתוף עם אחראי ההרצאות.

כדאי לכם לשלוח הודעה גם אם אינכם בטוחים באיכות התוכן שלכם, או אם הנושא בו בחרתם בכלל יתאים לכנס. ניסיון העבר מלמד שלעיתים דווקא רעיונות "לא מתאימים" או "לא על רמה" יכולים להפוך לאירועים המעניינים של התוכניה. הדבר נכון גם לגבי רעיונות לתכנים לא טיפוסיים עליהם אולי חשבתם – רעיון טוב ובר ביצוע לא יפסל רק בגלל שהוא לא נופל תחת ההגדרה היבשה של הרצאה, פאנל או סדנא. אז תנו דרור לדמיון שלכם ותשלחו הודעה.

גם פאנארט יפה שמקל על קריאת הטקסט, וגם תזכורת לצפות ב-Rose of Versailles!

החודש הראשון של השנה החדשה אומנם כבר חלף, אך עוד לא מאוחר לסכם במספר נקודות את השנה שחלפה על צדדיה השונים של תרבות האוטקו בארץ, מנקודת מבטה של קהילת המעריצים הישראלית הסובבת אותה. אין טעם להתיימר כי מדובר בסיכום מלא ומוחלט, הרי טבעה המבוזר והמקוון של הקהילה, והאופן בו אנו חווים את התחביב כמעט ומבטיחים כי מבין שורות הסיכום יעדרו אירועים אלו ואחרים, ועם זאת, נראה כי כלל האירועים והתהליכים המרכזיים זכו בו לייצוג הולם.

תחילה, המגרש הביתי. באופן לא מפתיע, תחום בלוגי האנימה העבריים המשיך לדשדש גם השנה, עם הצטרפות זניחה של כותבים אשר קוזזה על ידי היעלמותם של כותבים אחרים. מאחורי הכותרת הגדולה של "בלוגספירת בלוגי האנימה בישראל" עמדו השנה בכל רגע נתון לא יותר מ-4-5 בלוגים פעילים, במידה כזו או אחרת. זאת על אף שני אירועים ראויים לציון – הראשון הוא פתיחת שירות בסיסי לאכסון בלוגי אנימה עבריים תחת מטרייתה של תת-קהילת Animanga, אשר נפתח בחודש דצמבר 2008, אך הגיע לכדי מימוש במחצית הראשונה של השנה החולפת. על אף הכוונות הטובות, עצם פתיחת השירות לא הצליחה לשנות את המציאות, והוא לא הצליח לבסס את עצמו בשל מחסור בכותבים, ולא פחות הודות לכך שהשירות שווק רק לחברי תת-הקהילה. השירות עדיין מאכלס את שרתי Animanga, אך זה כמה חודשים שמסדרונותיו הם לא יותר מעיר רפאים.

האירוע השני והמעודד יותר הוא פתיחתו של Spinchan – בסיוע נדיב וישיר מצד The_Crow – בלוג אנימה קבוצתי אשר שם לעצמו מטרה לייבא לארץ את התבנית המפורסמת של Random Curiosity. בפחות משנה הבלוג הפך לנקרא ביותר בתחום, הרבה הודות לקצב הכתיבה העקבי והגבוה של צוות הכותבים ולקידום מצד תת-קהילת anime-IL. על אף הטענות שהועלו בכל הנוגע לרמת הכתיבה בו ולאיכות תכניו – כבודן במקומן מונח – עצם קיומו מהווה הוכחה לכך שהדשדוש של התחום כולו אינו בהכרח כורח של המציאות.

עם סיום תהליך ההתבססות של אמא"י (ארגון מנגה ואנימה ישראל) כמוביל סצנת כנסי האנימה בארץ בתחילת השנה, הסצנה התאפיינה בשקט יחסי במהלך שנת 2009 – על אף הצטרפותה הבלתי צפויה של התארגנות חדשה לזירה, שצמחה מתוך תת-קהילת Otakucon – עם שלושה כנסים מוצלחים יחסית, בין היתר גם מבחינה כלכלית. בהקשר להצגת היכולת של אותה התארגנות חדשה, אשר הייתה אחראית לאוטאקו-קון בחודש דצמבר, צריך לציין לחיוב את החלטתו של ועד אמא"י לא רק שלא לנסות ולחסום את ההתארגנות, בעיקר לאור הביקורת הקשה שזו הטיחה בארגון, אלא אף לתרום לה מקופת הארגון ומניסיון אנשיו, בהתניה מסוימת כמובן, במטרה המוצהרת של חיזוק היוזמה והיזמים. בניגוד לצפייה בחוגים מסוימים, אפשרות קיומו של כנס בן יומיים תצטרך לחכות לשנת 2010, ואולי עדיף שכך.

העיסוק בכנס אוטאקו-קון מציע רק דוגמא אחת לשינוי שחל באמא"י מאז הבחירות הראשונות לוועד הארגון, אשר התקיימו בסוף כנס כאמ"י 2009, בחודש אוגוסט. ההרצאות בשגרירות יפן וההקרנות באוניברסיטת חיפה הן דוגמא נוספת לכך. אחרי הדשדוש המתמשך בכל החזיתות, נראה כי הוועד החדש הצליח ליישם שינויים מיוחלים בתקופה קצרה יחסית, וכי בחודשים האחרונים של השנה החולפת הארגון נכנס לישורת הנכונה. ייתכן מאד כי השנה הקרובה תהיה "ה"שנה בהיסטוריה הקצרה של הארגון, אם רק המגמה הזו תמשך, ובינתיים נראה כי אכן כך הדבר.

בו בזמן, זו הייתה גם שנה משובחת עבור יוזמות "פרטיות" של מעריצים מהקהילה, אשר כיסו שלל תחומים מגוונים. במבט לאחור אפשר להצביע על שלושה פרויקטים בולטים ומשמעותיים משנת 2009, אשר מייצגים בו בזמן את הגיוון האפשרי ואת חשיבותן של היוזמות אלו – ה-AnimeBit, ספריית המנגה והפאנזין. הראשון הוא פרויקט מחמד של The_Crow, שהושק בחודש יוני, ומטרתו יצירת אגרגטור נוח ושימושי אשר ירכז מידע על קבוצות פנסאב ישראליות וקישורים להוצאות שלהן, אשר סובלות באופן כרוני ממחסור בחשיפה ומנגישות מוגבלת.

הפרויקט השני התחיל כמשאלת לב פשוטה של אחד ממנהלי ישראטקו – שכל אחד יהיה מסוגל לשאול כרכי מנגה מהספרייה העירונית שלו. אחרי חודשים של איסוף תרומות וביסוס שיתוף הפעולה עם הספרייה העירונית של כרמיאל, נפתח בחודש אוקטובר באופן רשמי מדור המנגה בספרייה ובו מעל 200 כרכים – כולם תרומה של מעריצים מרחבי הארץ. הפרויקט השלישי הוא מגזין חובבים דיגיטאלי על תרבות האוטקו בארץ, שהגיע לכדי מימוש בחודש אוקטובר עם שחרור גיליונו הראשון, לאחר שקינן כרעיון בראשו של העורך הראשי תקופה ארוכה. על אף הקשיים הכרוכים בהפקת מגזין המבוסס על כתיבה התנדבותית של חברי קהילה, התוצאה הסופית התקבלה עד כה באהדה על ידי רבים – הגיליון השני של המגזין זכה לכ-1000 הורדות בחודשיים.

הצלחת יוזמות שונות אלו, המייצגות צדדים שונים של יוזמה קהילתית, ונוגעות בצרכים ברורים ומיידיים ברמות שונות, היא הוכחה ניצחת לחשיבותה של יזמות כזאת עבור תרבות האוטקו בארץ, ובכל הנוגע לשיפור "תנאי המחיה" של קהילת המעריצים המקומית. בהקשר זה, השנה החולפת עמדה כמעט לגמרי בסימן חיובי, בהשוואה לקודמתה.

אם כבר עשייה קהילתית, אי אפשר שלא להקדיש גם מספר מילים גם לתחום הפאנסאב הישראלי. על אף הקושי הטמון בהתבוננות לאחור על תחום כה חסר חשיפה ומפוזר, התחושה המתקבלת משיטוט בפורום הפאנסאב של anime-IL ובשלל מקומות נוספים, היא כי גם השנה המלאכה המשיכה להתבצע ללא רעש וצלצולים, וכי התחום המשיך להתקדם לאיטו ובצעדי תינוק קדימה. נראה שגם השנה טרם הבשילו התנאים שאמורים להוות זרז להתפתחויות מהירות יותר בתחום, ואשר יאפשרו לתחום כולו לזכות במקום מכובד יותר בעיני מעריצי אנימנגה ישראלים. העובדה כי בסוף השנה בה קבוצת KaT חוגגת יום הולדת חמישי, היא עדיין הקבוצה היחידה המתרגמת מיפנית ומשחררת בלו"ז יותר מסביר, אומרת רבות על היכולת של הפאנסאב הישראלי כיום לעשות את קפיצת המדרגה הנדרשת ממנו.

אחרון חביב, ודווקא אחד התחומים החשובים ביותר בהקשר לסיכום זה הוא הקוספליי, שתפס באופן בלתי מעורער את קדמת הבמה הקהילתית בשנה החולפת. לא מעט הודות לעובדה שכל שינוי בתחום זה מורגש באופן מוחשי ובצורה יחסית מיידית. נראה כי אירוע הקוספליי שסגר את שנת 2008 היה רק סנונית למה שציפה לנו בתחום ב-2009 – כשמביטים בתצלומי הקוספליי משלושת הכנסים שהתקיימו לאורך השנה, ועל אלו מסשן הצילומים שהתקיים בחודש ספטמבר, בו נכחו מעל תריסר מהקוספליירים הבולטים בקהילה, קשה שלא להתרשם כי השנה הגענו למסה קריטית מבחינת כמות ואיכות העוסקים במלאכה. בצירוף מקרים כמעט סמלי, במהלך השנה החולפת חמישה חברי קהילה נוספים הצליחו להשתרבב לעמוד הקוספליי הבינלאומי של מגזין COSMODE.

כפי שניתן להתרשם, שנת 2009 הייתה עמוסה מבחינות רבות עבור תרבות האוטקו בארץ, ובעיקר עבור קהילת המעריצים שלה. בסיכומו של דבר, אי אפשר שלא להכריז עליה באופן מעט מפתיע כשנה טובה וחיובית באופן כללי, וכמעט מכל בחינה חשובה. בניגוד לשיאים של 2006, ובמידה מסוימת גם של 2007, זו הייתה שנה של צמיחה והתבססות פנימית – את החשיפה של התחביב בפני החברה הישראלית, אם דרך סיקור תקשורתי נרחב או דרך שידורי אנימה בטלוויזיה, החליפה התעבות והתעצמות של הקהילה עצמה, דרך העשרת תחומי העניין ופיתוח שירותים ואמצעים אשר נועדו לשפר את "תנאי החיים" של חבריה. בתקווה זו תהיה גם המגמה של השנה הקרובה – אחרי שנים של מרדף אחר לגיטימציה ופתרונות חיצוניים, כמדומני הגיעה העת להצדיק את השימוש במילה תרבות בצירוף "תרבות האוטקו".

נ.ב: ייתכן וזה הפוסט האמיתי האחרון שיתפרסם כאן לפני הטיסה.
נ.נ.ב: תודה ל-innocence על העזרה בארגון הסריקות של COSMODE.

הקליקו על התמונה כדי להוריד

אחרי הרבה עמל, יזע ודמעות – מרביתם הודות לעיכוב המשמעותי שנוצר בדרך למעמד זה – אפשר להכריז בחגיגיות כנה על שחרור הגיליון השלישי של הפאנזין. גיליון דצמבר שהפך לגיליון ינואר. לצערי, אין לי ולו עלה תאנה אחד להתכסות בו בניסיון המיותר לתרץ את טבעו ה"דו-חודשי" של הגיליון הזה. במקום זאת אבטיח לעשות את כל שביכולתי כדי שזו תהיה הפעם הראשונה והאחרונה. נשאר לקוות שהמציאות תחליט לשתף פעולה. מעבר לכך, ארשה לעצמי לנצל את הקשב הקצר של הקורא האינטרנטי הממוצע ואפנה בחדות את אור הזרקורים לתוכן הגיליון עצמו.

כתבת הראיון הקבועה מוקדשת הפעם לדמות בולטת מתחום הקוספליי בארץ – עינב, המוכרת כ-Akane. בפינות הקבועות אפשר למצוא הפעם את עומר מפנה את מבטו לעבר סטודיו SHAFT, ואת אורי חולק את רשמיו על מנגה ביפן. הפעם גם עורך המשנה החליט לתרום את עטו למאמץ, ומציע מבט מסקרן על האנשים המדבבים סדרות אנימה לטלוויזיה הישראלית. כתבת ה"יומן מבצע" מכנס אוטאקו-קון אמורה לעניין כל אדם המבקר דרך קבע בכנסי אנימה ישראליים, ואת כל זה חותמות שתי ביקורות על סדרות אנימה אקראיות.

לסיכום – קריאה מהנה!

הגיגים? הצעות? טענות? קושיות? השאירו אותן בתגובה כאן או שתשלחו אותן לדוא"ל הפאנזין – mail dot fanzine 2 gmail.com.